المذكورة برقم 2 و 7 معتبرة سندا . وأمّا المذكورة برقم 1 ، ففي السند : الحسين بن سعيد عن رجاله عن أبي عبد اللّه عليه السّلام فظاهر كلمة رجاله يفيد كون الرواة جماعة ، وعندي إذا كان المراد أقلّ الجمع أي ثلاثة رواة مجهولين ، يكفي للاعتماد على الرواية للوثوق بصدق كلامهم ، لكن هذا إذا أحرزنا وحدة الطبقة ، وفي المقام يحتمل تعدّد الطبقة وأنّ هؤلاء الرجال رووا بعضهم عن بعض عن الإمام ولا يحرز عدد كلّ طبقة ، فالأظهر التوقّف في مثل المقام ، واللّه العالم . 3 - ليست فيه رواية معتبرة سندا . 4 - حكم عتق الأعمى والمقعد و . . ( 378 ) المذكورة برقم 2 ، معتبرة سندا . 5 - من دبّر عبده ثمّ . . ( 380 ) المذكورة برقم 2 ، بسند التهذيب الأوّل ، معتبرة . 6 و 7 - ليست فيهما رواية معتبرة سندا . 8 - من عجز عن كفّارة الظهار . . ( 384 ) المذكورة برقم 1 ، معتبرة سندا . 9 - من عجز عن الكفّارة أجزأه الاستغفار . . ( 284 ) المذكورة برقم 2 و 3 ، معتبرة سندا . 10 - وجوب الكفّرة المخيّرة المرتبة . . ( 386 ) المذكورة برقم 1 ، 11 ، 16 ، 18 ، 25 ، 27 و 32 ، معتبرة سندا على إشكال في بعضها تعرفه في الذيل . بحث رجالي روى علي بن الحكم الثقة في موارد عن أبي حمزة الثمالي الثقة ، ووحدة الطبقة لا يساعدها كما هو ظاهر لكلّ خيبر . وفي الباب في المذكورة برقم 4